Collection Oxiana
La direction de la collection est assurée par Stéphane Dudoignon, historien des sociétés de frontière d’Asie centrale et du Moyen-Orient, et traducteur des littératures modernes de ces régions.
Oxiana est une collection destinée à faire connaître une aire culturelle aussi étendue que méconnue des publics francophones, bien que située en partie en Europe. Il s’agit de ce vaste ensemble continental qui s’étend, de la rive orientale de la mer Noire jusqu’au Gansu, naguère limite ouest du monde sinophone, et, du nord au sud, entre la taïga et le cours supérieur de l’Amou-Darya. Y voisinent le monde caucasien, le bassin de la Volga, les monts Oural, les plaines diversement hospitalières de Sibérie, de la Steppe et du Taklamakan, les cités-oasis de Transoxiane et du Xinjiang, les vallées haut-perchées du Pamir et des Tian Shan.
La Transoxiane est parcourue depuis l’antiquité de routes que l’on appelle à nouveau de la Soie. Donneuse autant que preneuse de culture, cette aire géographique fut parmi les plus connectées du globe. Elle a cependant subi au XXe siècle un isolement sans précédent : après les dominations russes à l’ouest, chinoises à l’est, les communismes d’État lui ont imprimé une modernisation en vase clos qui l’a uniformisée.
Ce n’est que depuis la chute du Rideau de Fer en 1989 que la région a recouvré sa place dans une variété d’espaces géographiques. Et ce n’est pas pour rien que le terme arabe rabita, le “lien” vivant maître-disciple des Voies soufies, y est devenu le nom d’une compagnie de téléphonie mobile.
La collection Oxiana se propose d’éclairer les modalités de cette relation changeante au Soi et à l’Autre. À l’Europe en particulier, tantôt embrassée (comme par l’Azerbaïdjan ou le Kazakhstan, nations de football modestes, certes, mais européennes), tantôt honnie par une jeunesse navrée de voir l’Asie centrale ou le Caucase réduits une fois de plus à un rôle d’arrière-cour, prisée pour ses matières premières et ses facilités militaires... Des mécomptes qui favorisent la nostalgie du passé soviétique, vecteur de gloire et de continuité politiques, tandis que se développe sur le même fonds d’europhobie des discours de l’identité toujours plus exclusifs.